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心源师兄：我们今天继续讲，不同的心态对身体产生的不同影响，我们重点讲3个正能量。让大家更清楚，在生活中，我们怎样去做，才能尽量保持好心情。那么，什么正能量呢，请禅心老师为大家细细道来。
禅心老师：首先我们需要心存感恩
同样出现了一件事情，有感恩之心的人，会用特别积极的眼光去看待；而无此心的人，则会用充满阴暗的目光去审视。长期下来，这两种人的一生会截然不同的。我最近遇到很多身体不好的老人，究其原因，都是心态极其不好，埋怨满腹，这样身体哪里会好呢？可是，我同样发现，给这些老人讲调心的道理，作用几乎为零，当时她们想明白了，一个小时以后就旧态如故，为什么呢？因为一生养成的心态了，难以改正的。
所以，我深知在孩子阶段，把这种感恩之心的道理告诉孩子多么的重要，这等于给了他们一盏灯，有了这盏灯，在日后的日子里，当他们长大了，当爸爸妈妈不在他们的身边的时候，他们能够以平和之心对待世界，以感激之心对待人生，这样，他们才能真正的健康、幸福。
也愿我们与孩子一起成长。
“感恩”两字字典给的定义是：“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人”。一个人在感恩的时候，他的内心在承受更大的恩，这恩是来自他自身的善意，因此，他会活得快乐而坚定，勇敢而有力量。因为懂得感恩，他看待问题不会偏激，想事情不会光顾自己，他会顾全别人的感受，推己及人。
而一个懂得感恩的孩子会更快乐、幸福、乐观而容易满足，他们不会因为小小的不如意就怨天尤人，不会因为一点点的失落就烦恼不已。
一个感恩的孩子内心是温暖的，因为，他们始终觉得自己是被喜爱、
被帮助、被关怀的，孤独感因此而被驱散，对世界的怀疑和对抗也因此而消融。这样的孩子更热爱生活，珍惜生命，心态也更平和。
然而，在现实生活中，却有这么一些孩子，他们花样翻新地讲吃，极尽考究地讲穿，理直气壮地讲用，时尚休闲地讲玩。他们习惯于父母无微不至的爱而不知道感恩，习惯于接受他人的帮助而不说“谢谢”，习惯于充足的物质享受而不懂得珍惜。
他们多数人记不住父母的生日；对来自父母的照顾视为理所当然；攀比心理强，不懂得珍惜幸福生活；不服父母、师长的管教……这样的孩子，只懂得索取，不懂得回报，其情感是匮乏的，内心更是贫瘠的，他们哪怕遇到一点点的不顺利都会怨天尤人，把自己的不顺归结于他人对自己的不公平。这对孩子的成长极为不利，这样的孩子更经不起风雨。
事实上，父母爱孩子，这是一种发自内心的情感，这种情感驱使父母愿意为自己的孩子做很多很多的事。而他们恰恰忽略了一个问题，即对孩子进行感恩教育，教育孩子，对于别人的付出，一定要表示感谢，心怀感激。孩子只有心怀感激，才能把这种感激转化为成长的动力。
《弟子规》里说：“恩欲报，怨欲忘。报怨短，报恩长”。非常简单具体的行为指导。如果我们没有想过背后的道理，我们就会把它当作空泛的道德说教，不会认真去做。明白其中的深意，我们就会知道，这符合世界的真相，也将给我们自己带来最大的益处。
除了这些好的地方要感恩，对于生活中的逆境和阴暗面呢？难道也要去感激吗？
一个朋友说，想起我大学刚毕业时，得了风湿，还挺严重。当时回到沈阳，冬天穿很厚的棉裤也还会觉得冷。我倒不太在意美观与否，但是正值大学毕业，刚来到一个新的起点上，却得了病，觉得很受挫折。我记得在心情非常沮丧的时候曾想，命运让我在这个时候得了病，究竟为了什么？疾病这样不好的事情，究竟能有什么积极意义？我从中能得到什么收获呢？
当时当然想不到要去感谢疾病，记得那时想到的就是，这次病可以让我在很年轻的时候就开始重视健康，或许这种提醒很有价值，能让我今后的一生更健康。现在回想，那次病让我更深地感受到了妈妈的爱。同时，我也由此得到了好好思考人生道路的机会。当然，我也一定变得比过去更坚强了。这么看，疾病也不全是没有价值的坏事。
感恩更多的是你自己心里的一种态度，跟你具体遭遇什么样的事情关系都不大。感恩的范围可以很广，包括生活中大的、小的、好的、坏的各种事物。感激的心态应该是持续的，是宽泛的，是不挑三拣四的。说到底，感恩就是一种把自己放得低一些，对周围世界存有一种泛泛的恭敬之心的态度。而之所以我们常常想不起来去感恩，就是因为我们很不习惯把自己放低。我们习惯的是自己高高在上、对一切都有掌控权、自我陶醉和以自我为中心。放下了对自我的执着，放低了自己，你才能看清自己的一切都是仰赖他人而存在的，你心中的感恩之心才会真的浮现出来。
不知道，大家对于感恩，有着怎样的体验？当我们对人和事心存感恩的时候，内心是舒畅的还是憋屈的呢？
这一生，我们要学会宽容。
宽容了婆婆，足跟痛竟然不药而愈了（郝万山老师讲的一案例）
10多年前，一个姓沈的女士由朋友刘女士陪同来找我看病。沈女士40岁左右，患有足跟痛，多次诊治，医生有的说是劳损，有的说是骨质增生，有的说是肾虚，但久治无效。
刘女士说，我们两个结伴到国外旅游，在旅游的两周中，不管走多少路，她的脚跟从没有疼过。回国后，我们从机场打车回家，先送她，当车开到离她家还有米左右的时候，她的两个脚跟突然剧烈疼痛，到了家门口，她都下不了车了，是我搀着她回家的。我听了刘女士的叙述，立即明白，沈女士久治不愈的足跟痛，是心身性疾病。
进一步了解到，沈女士夫妇和她的婆婆住在一起，而婆媳关系十分紧张，沈女士十分惧怕回到家中，由于潜意识之中留下的深深创伤和恐惧，才使她有了这样久治不愈的怪病。我开了疏肝解郁、通络宁神的中药，还告诉她说，解铃还须系铃人，心病还需心药医，宽容他人，也就等于宽容自己。后来她没有复诊，我不知道效果如何。
就在上个月，门诊来了一个病人，见面就说，郝医生，你还认识我吗？我很不好意思的摇摇头。她说，我是沈萍，10多年前来找你看过病，脚跟痛。我想起来是有这样的病例，但人的样子我记不起来了。你好了吗？现在是彻底好了。我问怎么好的呢？找您看过后，服药效果并不明显，但我最大的收获是，知道了这和心理因素有关。
5年前婆婆去世了，我想我的足跟痛应该彻底好了，没想到只要看到婆婆的照片或者她的衣物，足跟还是痛，甚至整个后脊梁骨都发麻，我心中暗想，这老家伙，真是阴魂不散，死了还在折磨我。
三年前，儿子结婚了，我也做了婆婆，也是和儿子、儿媳住在一起。对年轻人的许多事情，我真的看不惯，我就想说他们，有一次我刚说了半句话，突然意识到，我要说的这句话，和婆婆当年最伤害我的那句话不是完全一样吗？我就把后半句话咽了回去。于是突然理解了婆婆当年说这句话，完全是好心，心中对婆婆就彻底宽容了，足跟居然再也不疼了。我现在才真正理解了您当年对我说的“解铃还须系铃人，心病还需心药医”，“宽容他人就等于宽容自己”那两句话。
客观的来讲，年轻人跟老年人的思想观念，生活习惯等都不一样，其实每个人的喜好，生活习惯，观念都不会一样，我们每个人都本能的为自己的利益争取权益，然而在争取权益的时候，我们也学会推己及人，换位思考，宽容别人，接纳别人的不同，就是宽容自己。
我们更要努力去学会放下。
放下什么呢？
《金刚经》治愈抑郁症(罗大伦老师讲的案例）
我这朋友与我关系很好。他当时在做生意，有一年我与朋友们聚会，席间我们高谈阔论，意气风发，但是我这朋友一直没有什么表情，也很少说话，我当时就观察到了，饭后，他开车送我，我就问他经营得如何？他愁容不展，说现在压力很大，经济形势不好，开工资都有压力了。然后，突然问我，有没有什么有效的经营法则可以借鉴？
我当时也想不出什么办法，就说：“我小的法则没有，但是大的法则有，我觉得人需要信仰，有了信仰以后，会有意想不到的改变，我看你就修佛吧！
然后，我们就分别了。后来过年，我见到他，他对我说：“你知道我当时处于什么状态吗？”我回答说不知道啊。他说：“当时我每天严重失眠，对任何事情都不感兴趣，总是想着如何自杀！”然后他又问：“你记得当时你劝我做什么吗？”我说我记得，我劝你修佛。他说，你这一句话，把我救了。我回家就想，南怀瑾先生的书，关于儒家的我买了，可是佛家的我一本没有买过，我要看看。
于是，他拿来开始看，慢慢看了进去，有一天，他看《金刚经说什么》的时候，突然被佛祖的大慈悲心给感动了，于是开始泪流满面，痛哭流涕，心想这是大慈悲啊！
结果，意外出现了，他自己说：“突然，我感觉在十几秒钟的时间里，心里的乌云散开了，一片光明，当天晚上，我就没有再失眠，然后，之前所有的症状逐渐消失了。”
后来，他的生意开始腾飞，越做越大。前天，我刚刚与他通了电话，他说现在，仍然每天清晨起来，看一段佛经，其中的智慧，给他的经营带来了巨大的启发。
我想，如果当时他对我描述病情，然后我给开方子，也许现在他仍然在吃药呢，因为此病比较难以治疗。而他居然不药而愈，实在令人惊叹。
后来，我一直思考这个特殊的例子，这个比较疑难的病，为何可以这样痊愈？然后，我有意无意地在网络上搜索类似的病例，检索《金刚经》和抑郁症这两个关键词，结果一搜索，惊人的情况出现了，原来，在网络上，有很多患抑郁症的患者，在诵读了《金刚经》后，痊愈了，然后现身说法，讲述自己的痊愈过程！
我的观察，其中很多患者已经是非常顽固的了，但是居然得到彻底的康复。
而其中多数人诵的，都是《金刚经》！
这不但奇怪，而且令人震惊。其中原理何在？
我们是医学工作者，我们的习惯是，看到了现象，不会去断然说不合理，而是要问：为何会如此？里面有合理的成分吗？
从中医角度分析金刚经可治疗抑郁症的原理，我们从中医的理论来分析一下吧，中医自古就重视情绪的调理，认为不良情绪导致身体出问题，这叫七情内伤。所谓七情，是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。这七情会伤五脏，会令气机紊乱。
那么，什么能化解这七情呢？我认为是慈悲心。为什么呢？因为七情，都是为自己而起，因为我自己的心的患得患失而来，比如我获得某物会喜，别人侵犯我的利益我会怒，我为了获取某物会忧思，我失去某物会悲，我要受到伤害会恐惊。
归根到底，七情致病，都是围绕着一个“我”字放不下。
而慈悲心，是放下自己，看到众生的痛苦，愿意为解除这种痛苦去努力。此时，把“小我”放下了，于是，七情无处落脚，烟消云散。
那么，抑郁症和这个有关系吗？其实，我们只要研究抑郁症的症状，我们就会发现，患者多数的反应，是在“我”的价值定位上出了问题，“我到底重不重要？”“我活着有价值吗？”“如果我死了，大家就都轻松了吧？”这都是陷在“小我”里面的表现。在评价“我”的价值的时候，出现了偏差，引起了心理失调，而他们身体的症状，多是因为这种心理失调而来，然后再反过来影响心理。
所以，如果他们懂得了“放下自我”，不再纠结，而是坦然地去利益众生，这样会更加快乐，这个道理如果明白了，则心理压力会减少很多。
而《金刚经》正是讲述“慈悲”、“放下”的道理的经典。
所以，我观察到，这些痊愈的患者，并不是单纯地诵读《金刚经》，而是一边诵经，一边学习理解，有个患者说：看了好几本注解的书。我的那个朋友，也看的是南怀瑾先生写的《金刚经说什么》一书的。理解了其中的思想，才能彻底提升境界，摆脱阴郁的心理状态的。而《金刚经》的说法模式，也是非常特殊的，很可能正好切合了抑郁症患者的思维模式，让他们更容易接受。
《金刚经》里面先是破除了对于自我的执迷，告诉我们“凡所有相，皆是虚妄”，“我”没有那么重要，布施不要想回报，要放下“我相、人相，众生相，寿者相”，这等于是在告诉我们，“我”终究也是虚妄的，也会消失，不必执着，“我”并没有那么重要。
而抑郁症患者，恰恰是表现为对我的评价出现了问题，认为自己没有价值了，拖累了大家，对自我的评价极低，此时，《金刚经》恰好与患者这样的思维模式取得了某种角度的“共同点”。大家一起“归零”。
然后，从这个起点出发，《金刚经》告诉大家，虽然“我”没有什么价值，都是“虚妄”的，终究也会失去。但是，我们依然要好好度过此生，这是修行。我们虽然渺小，但是，当我们看到了众生的痛苦，我们依然可以发出极大的愿力，发出无量无边的力量，去利益众生。而这种不计回报，不考虑自我的布施，不但我们每个人是可以做到的，而且，这竟然才是真正的最高境界的布施！每一个认为自己没有价值的人，居然都可以做到的！
所以，这是一种思维上的逆转，这种从“无”，再到“有”的过程，给了很多认为自己很渺小的人，无边的力量，原来我们可以这样过一生的啊。
所以，我觉得可能是这种说法的模式，启动了抑郁症患者的生机，令他们的内心，发生了改变。
了解了这个道理，我想，也就不难理解，为何《金刚经》会治疗抑郁症了吧？或许，类似的思路，都会有此效果，只不过，是《金刚经》讲得实在太经典了，如果心理学者能够借鉴这样的模式，相信会有研究成果出现的。
我想，这个方法，值得推荐给大家。
解除患者的心理压力，先解除心理障碍，有人会问：作为一个医学工作者，不从开方子的方面提高自己，介绍这样虚幻的方法，这科学吗？
我觉得，存在的，一定有它存在的道理。这个方法既然有效，可以救人，我们就要研究其中的道理，这是对生命负责。
所以，我知道我介绍这样的方法，会有人攻击我，但是我觉得攻击就攻击吧，我的名誉地位，没有什么价值，如果这个方法确实可以救人，哪怕有朋友看到了，心中有所感悟，认真去做了，从此获救，我觉得就是值得的。
其实，仔细想想，这个事情一点都不玄妙，我们所见到的身体的疾病，有几个不是和心理状态相关呢？两者互为因果，会陷入恶性循环，越来越重。
那么，无论您从哪头先下手，无论您是先从心理，还是身体，哪个方面下手先解除障碍，截断这种恶性循环，不都是合理的吗？
其实，失眠，抑郁症，从中医治疗的角度来说，古人也早已有神奇的良方。
现代人的压力特别的大，结果出现了无数病症，很奇怪的病症，怎么调理都很难见效，让人伤透了脑筋，比如，有突然呕吐的，有头晕到无法站立的，有失眠到每天睡两个小时的（其中以崔永元为代表），等等。那么，这种情况怎么来调理呢？古人早已经为我们准备了治疗方法，这，就是汉代张仲景的《伤寒论》里面的小柴胡汤。这个配方是：柴胡九克、黄芩六克、党参六克、法半夏六克、炙甘草六克、生姜六克、大枣十二枚。大家会奇怪，西医很难治疗的抑郁症，包括由抑郁引起的失眠，中医是怎么能解决的，这几个药到底具有什么样的力量？
小柴胡汤适应症，张仲景说的症状有：“伤寒五六日中风，往来寒热，胸胁苦满，嘿嘿不欲饮食，心烦喜呕，或胸中烦而不呕，或渴，或腹中痛，或胁下痞硬，或心下悸、小便不利，或不渴、身有微热，或咳者，小柴胡汤主之。”等等，张仲景说这些症状“但见一证便是，不必悉具”。就是您看到一个就可以确定了，不用全都有，就可以确定用这个方子了。而抑郁症的患者，以上症状往往是占好几条甚至全部都有。
那么，为什么会出现这些症状，这些症状的机理是什么，其实很简单，因肝郁而气滞，因肝郁而脾虚，因肝郁而生热。小柴胡汤中，柴胡味苦微寒，少阳主药（疏肝），以升阳达表为君。黄芩苦寒。以养阴退热为臣。半夏辛温，能健脾和胃，以散逆气而止呕。党参、甘草，以补正气而和中，使邪不得复传入里为佐。邪在半里半表，则营卫争。故用姜、枣之辛甘，以和营卫为使也。
我们不久前治疗过一个因家庭问题导致生病的，主要表现肋骨疼痛的病人，从中医角度分析，依然是肝郁气滞，很长时间的病痛，她喝了几服药就好了，而这并不完全是药的功劳，在喝药之前，我们给她做心理疏导一个多小时，她听明白了，转过了那个弯，想通了，心里释怀了，放下了，转变了，疾病就这么快好了。
再列举几个调整心态之后，疾病好转痊愈的案例。（郝万山老师所讲）。
某高级工程师，面部有一片白癜风，我给他看过胃病，所以就熟识了。我发现有几年，他面部的白癜风逐渐扩大，又过几年又逐渐缩小。我好奇地问：“你用什么药物使它减轻缩小了？”他说：“我按照广告，几乎看遍了所有的可以治疗医院。最终体会到，一切治疗的方法，都不如调整自己的心态。前几年我的事业不顺利，职称多次被卡上不去，心情郁闷，胃病也犯，白癜风的面积也扩大。这几年事业顺利，职称问题也全部解决了，心情好了，什么药物都没有用，胃病也不犯了，白癜风的面积也缩小了。”
一个多年患牛皮癣的男病人，久治不愈。听人说到温泉泡澡可以治疗牛皮癣，他利用单位给他的休假，到温泉疗养院疗养了一个月，果然牛皮癣全好了，只是在小腿部还有一小片微红的痕迹。他高兴的跑来告诉我这一喜讯。我提醒他，今后不管遇到什么事情，一定要理智的处理，平静的面对，这样才能不复发。五年以后，他的牛皮癣全面爆发，原因是他父母去世后，他的妹妹和他争房产，以致到了对簿公堂的地步，他的心境极度郁闷，于是导致了牛皮癣的复发。因此与其说是温泉水的洗浴对他的牛皮癣起到了治疗作用，还不如说是他在温泉疗养院疗养的时候，身心放松而愉悦，使自己的自调机能得到了解放，是自己的自调机能治好了自己的牛皮癣。
其实，患有神经性皮炎或湿疹的很多人，都有深切的体会，如果这一段时间，压力小，生活规律，心情愉快，皮损部位就明显减轻和缩小，如果这段时间，压力大，情绪不稳定，焦虑郁闷，皮损的范围和症状就会明显的扩大，简直是立竿见影。
在生殖系统的疾病中，属于心身性疾病的更多一些，如性功能障碍、月经紊乱、痛经、某些不孕、假孕、难产、癔病、更年期综合征等。
男性的性功能障碍，如阳痿、早泄、遗精、性欲低下等，如果不是器质性病变所引起的，无一例外，都和心理情绪因素有关。有很多人认为这是肾虚，用补肾的甚至用填精补髓的中药来治疗。其实肾主精的闭藏，肝主精的疏泄，能否使闭藏和疏泄得到良好的控制，又靠心神来掌控。所以肝主疏泄和心主神志的功能，在男性性功能的调节上起关键作用。而心理情绪因素，主要和心肝两脏的主神志和主疏泄的关系密切。
女性的月经紊乱和心理社会因素的关系更为密切，北京某名牌大学的学生社会调查小组，曾对女生的月经情况作过调查，发现80%以上的从外地考来的女生们，在一年级的时候，都有月经紊乱，有的一个月来两次，有的好几个月不来。一般一年以后才逐渐趋于正常。这些从外地考来的学生，在当地的中学里几乎都是尖子生，在学校有老师和校长宠着，在家里，有父母无微不至的关怀照顾。现在一下子离开家乡，离开父母，来到这陌生的城市，住在了6个人、8个人，甚至10个人一个房间的集体宿舍，各人的生活习惯不一样，都需要相互适应，一个班都是“尖子”，自己也就没有了“尖子”的优越感，所以她们的心理要适应这样的新环境，需要一定的时间，于是难免就会有焦虑紧张、过度敏感等等不良情绪，这样就干扰和抑制了自调机能，表现了月经周期的紊乱。到二年级的时候，绝大多数女生心理适应了新的环境，于是月经周期也就正常了。
痛经也和心理社会因素有关。一位妈妈带着上初中的女儿来看病，说是痛经，经期肚子疼痛，不能上学。妈妈说，孩子初潮后的一两年，原本没有痛经的，每次月经都很顺利。有一次从学校回来对我说，妈妈，我们同学来那个的时候，肚子都痛，还可以请假不上课，我怎么不痛？结果下次来月经，她就开始肚子痛了，起初还能忍受，不影响上学，几个月后，疼痛越来越重，一直痛到不能上学的地步。妈妈说完，狠狠的对着女儿说，活该，病都是自己作的，这回就和同学疼的一样了吧。我知道这是妈妈心疼女儿，才说出了这样的狠话。不过我们由此可以看到，痛经和心理社会因素的关系。这是怎么回事？她看着别人痛，她不痛，所以就奇怪，于是就北京中科白癜风医院地址哪里治疗白癜风最出名
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